ЭКСПОЗИЦИЯ «ЯПОНИЯ»
ВИТРИНА 25. ЯПОНСКИЕ КОЛЛЕКЦИИ КУНСТКАМЕРЫ
Коллекции из Японии начали поступать в музей еще в XVIII веке. В витрине представлены чашечка, четки, веер и письменные принадлежности, подаренные императрице Екатерине Великой капитаном японского судна Дайкокуя Кодаю. Его судно потерпело крушение возле Алеутских островов. В 1791 году япон ский капитан был принят императрицей Екатериной II и преподнес ей несколько личных вещей. Императрица способствовала возвращению Дайкокуя Кодаю на родину. В качестве сопровождающего лица с ним был направлен Адам Лаксман. В подарок императрице из Японии он привез лаковое блюдо. В XIX - XX веках сбор коллекций продолжился.
Коллекции из Японии начали поступать в музей еще в XVIII веке. В витрине представлены чашечка, четки, веер и письменные принадлежности, подаренные императрице Екатерине Великой капитаном японского судна Дайкокуя Кодаю. Его судно потерпело крушение возле Алеутских островов. В 1791 году япон ский капитан был принят императрицей Екатериной II и преподнес ей несколько личных вещей. Императрица способствовала возвращению Дайкокуя Кодаю на родину. В качестве сопровождающего лица с ним был направлен Адам Лаксман. В подарок императрице из Японии он привез лаковое блюдо. В XIX - XX веках сбор коллекций продолжился.
ВИТРИНА 24. АЙНЫ
Древнейшее население японского архипелага – айны. Перед вами охотничье снаряжение, лыжи-снегоступы, принадлежности для рыбной ловли. Мужской костюм состоял из длинного халата, сшитого из из древесного луба или крапивного волокна, и свободных штанов. Женщины носили аналогичные халаты и распашные юбки. Костюм айны украшали необычным орнаментом, не повторяющимся у других народов. Айны жили в тесной связи с природой и поклонялись бесчисленным богам, устраивая многочисленные ритуалы и делая им жертвоприношения. Наиболее желанными подношениями, по мнению айнов, являлись священный напиток сакэ, а также особого рода деревянные палочки со стружками – инау. Инау были посредниками между человеком и божеством. В ритуале подношения священного напитка айны использовали деревянную лакированную посуду японского производства и самодельные деревянные пластинки икуниси (ику-пасуй). С одной стороны, ику-пасуй служили для поддерживания усов во время потребления сакэ, с другой – для подношения сакэ божествам. Они же могли передавать молитвы и просьбы. Изготавливали их из вяза или березы – священных, по айнским поверьям, деревьев.
Коллекции по культуре айнов поступали в музей на рубеже XIX и XX веков благодаря А.В. Григорьеву, Б.О. Пилсудскому и В.А. Серошевскому.
Древнейшее население японского архипелага – айны. Перед вами охотничье снаряжение, лыжи-снегоступы, принадлежности для рыбной ловли. Мужской костюм состоял из длинного халата, сшитого из из древесного луба или крапивного волокна, и свободных штанов. Женщины носили аналогичные халаты и распашные юбки. Костюм айны украшали необычным орнаментом, не повторяющимся у других народов. Айны жили в тесной связи с природой и поклонялись бесчисленным богам, устраивая многочисленные ритуалы и делая им жертвоприношения. Наиболее желанными подношениями, по мнению айнов, являлись священный напиток сакэ, а также особого рода деревянные палочки со стружками – инау. Инау были посредниками между человеком и божеством. В ритуале подношения священного напитка айны использовали деревянную лакированную посуду японского производства и самодельные деревянные пластинки икуниси (ику-пасуй). С одной стороны, ику-пасуй служили для поддерживания усов во время потребления сакэ, с другой – для подношения сакэ божествам. Они же могли передавать молитвы и просьбы. Изготавливали их из вяза или березы – священных, по айнским поверьям, деревьев.
Коллекции по культуре айнов поступали в музей на рубеже XIX и XX веков благодаря А.В. Григорьеву, Б.О. Пилсудскому и В.А. Серошевскому.
ВИТРИНА 3. САМУРАИ
Жемчужина японского собрания – самурайское оружие: мечи, копья, алебарды, луки и стрелы. В них воплощен дух японской нации, запечатленный в понятии бусидо, что значит «путь воина», кодекс самурайской чести. Сословие самураев упразднили, но дух бусидо сохраняется в стране и сегодня.
Самураи – военное сословие феодальной Японии. Представленные здесь доспехи были доставлены в Россию адмиралом С.О. Макаровым.
Непременным аксессуаром как военного, так и гражданского (служебного и повседневного) костюма самурая был меч и / или боевой нож – или их комбинация. Количество клинков, их размеры и способы ношения варьировались в зависимости от эпохи, условий использования и личных предпочтений воина. Как правило, до второй половины XVI в. с доспехами самураи носили длинный меч тати, его подвешивали к поясу лезвием вниз. Мечи тати с длинными клинками с выраженным изгибом были ориентированы на конных воинов, но могли использоваться и в пешем бою. Такому мечу обычно сопутствовал боевой нож танто (длина клинка примерно до 30 см и менее), который затыкался за пояс и использовался в рукопашном бою.
С XVI в. самураи использовали меч – утигатана (меч для быстрого удара), который был короче тати и носился за поясом лезвием к верху. Этому способствовало изменение тактики боя – в новых условиях самураям приходилось сражаться в плотных пеших строях и в ограниченном пространстве. Более короткий меч был для таких условий предпочтительнее.
Утигатана впоследствии разделился на две разновидности – длинный катана и короткий вакидзаси (обычно от 30 до 60 см); оба меча составляли пару дайсё – «большой-малый». В период Эдо (1600-1868 гг.) только представители самурайского сословия имели привилегию на ношение сразу двух мечей.
В витрине демонстрируются оба варианта использования мечей. У первого самурая в темно-синем доспехе (который ближе к окну) показана пара тати и танто; у второго (в разноцветном доспехе) – катана и вакидзаси.
Если рассматривать ситуацию, которую моделируют эти два самурая в витрине, то это ближе по стилистике к концу XVI в. (период Адзути-Момояма), времена финального этапа междоусобных феодальных войн. Это два весьма высокопоставленных самурая-вассала защищают своего князя в весьма тесном пространстве – узкий коридор или ворота замка, помещение в усадьбе и т.д. Возможно, князь потерпел поражение в бою, и его последние верные вассалы прикрывают его в последние минуты жизни (пока князь совершает сэппуку).
Жемчужина японского собрания – самурайское оружие: мечи, копья, алебарды, луки и стрелы. В них воплощен дух японской нации, запечатленный в понятии бусидо, что значит «путь воина», кодекс самурайской чести. Сословие самураев упразднили, но дух бусидо сохраняется в стране и сегодня.
Самураи – военное сословие феодальной Японии. Представленные здесь доспехи были доставлены в Россию адмиралом С.О. Макаровым.
Непременным аксессуаром как военного, так и гражданского (служебного и повседневного) костюма самурая был меч и / или боевой нож – или их комбинация. Количество клинков, их размеры и способы ношения варьировались в зависимости от эпохи, условий использования и личных предпочтений воина. Как правило, до второй половины XVI в. с доспехами самураи носили длинный меч тати, его подвешивали к поясу лезвием вниз. Мечи тати с длинными клинками с выраженным изгибом были ориентированы на конных воинов, но могли использоваться и в пешем бою. Такому мечу обычно сопутствовал боевой нож танто (длина клинка примерно до 30 см и менее), который затыкался за пояс и использовался в рукопашном бою.
С XVI в. самураи использовали меч – утигатана (меч для быстрого удара), который был короче тати и носился за поясом лезвием к верху. Этому способствовало изменение тактики боя – в новых условиях самураям приходилось сражаться в плотных пеших строях и в ограниченном пространстве. Более короткий меч был для таких условий предпочтительнее.
Утигатана впоследствии разделился на две разновидности – длинный катана и короткий вакидзаси (обычно от 30 до 60 см); оба меча составляли пару дайсё – «большой-малый». В период Эдо (1600-1868 гг.) только представители самурайского сословия имели привилегию на ношение сразу двух мечей.
В витрине демонстрируются оба варианта использования мечей. У первого самурая в темно-синем доспехе (который ближе к окну) показана пара тати и танто; у второго (в разноцветном доспехе) – катана и вакидзаси.
Если рассматривать ситуацию, которую моделируют эти два самурая в витрине, то это ближе по стилистике к концу XVI в. (период Адзути-Момояма), времена финального этапа междоусобных феодальных войн. Это два весьма высокопоставленных самурая-вассала защищают своего князя в весьма тесном пространстве – узкий коридор или ворота замка, помещение в усадьбе и т.д. Возможно, князь потерпел поражение в бою, и его последние верные вассалы прикрывают его в последние минуты жизни (пока князь совершает сэппуку).
МОДЕЛИ ЖИЛИЩА
Приверженность традициям особенно заметна в японском доме, построенном из дерева и бумаги. Традиционный японский дом – это легкое каркасное строение, иногда без фундамента, приспособленное к частым землетрясениям. Часть стен в нем неподвижна, а остальные, особенно те, которые обращены на юг, состоят из легких раздвижных рам, оклеенных прозрачной бумагой. Они легко скользят по пазам и раздвигаются днем. Подобным же образом раздвигаются и перегородки в комнатах, так что размер и число комнат можно по желанию увеличить или уменьшить. Традиционные японские дома одноэтажные. В городах дома строятся по европейскому образцу. В традиционном японском доме нет другой обстановки, кроме стенных шкафов и низких столиков для еды. Пол в доме выстлан татами – матами из рисовой соломы, обшитыми сверху гладкой соломой травы игуса. На время сна на татами вносят спальный матрац, на время еды ставят низкий обеденный столик, после чего их убирают. Помещения обогреваются переносными жаровнями или врезанными в пол очагами.
Приверженность традициям особенно заметна в японском доме, построенном из дерева и бумаги. Традиционный японский дом – это легкое каркасное строение, иногда без фундамента, приспособленное к частым землетрясениям. Часть стен в нем неподвижна, а остальные, особенно те, которые обращены на юг, состоят из легких раздвижных рам, оклеенных прозрачной бумагой. Они легко скользят по пазам и раздвигаются днем. Подобным же образом раздвигаются и перегородки в комнатах, так что размер и число комнат можно по желанию увеличить или уменьшить. Традиционные японские дома одноэтажные. В городах дома строятся по европейскому образцу. В традиционном японском доме нет другой обстановки, кроме стенных шкафов и низких столиков для еды. Пол в доме выстлан татами – матами из рисовой соломы, обшитыми сверху гладкой соломой травы игуса. На время сна на татами вносят спальный матрац, на время еды ставят низкий обеденный столик, после чего их убирают. Помещения обогреваются переносными жаровнями или врезанными в пол очагами.
ВИТРИНА 28. КИМОНО
Традиционный японский костюм кимоно – длинный халат без карманов и пуговиц. Кимоно запахивается слева направо, на талии придерживается поясом. Покрой японского кимоно сложился в VII веке. Кимоно кроится по геометрическим линиям, не связанным с чьей-то фигурой, шьется по единому образцу. Длина всегда имеет большой запас, поэтому надевая кимоно, человек всякий раз как бы заново подгоняет его по себе. Кимоно придерживается широким поясом оби – это главное украшение женской одежды, он завязывается на спине изысканным бантом. Зимой одежду подбивают ватой и надевают несколько халатов. Официальный мужской костюм в традиционном стиле состоит из верхнего и нижнего кимоно, которые заправляются в брюки хакама, узкого пояса оби и верхней куртки хаори. Обувь японцы обувают только при выходе на улицу, при входе в дом оставляют её на пороге. В помещении ходят босыми или в носках таби из белой бумажной ткани, сшитых таким образом, что большой палец ноги помещается отдельно от остальных, то есть рассчитаны на ношение с традиционной обувью.
Традиционный японский костюм кимоно – длинный халат без карманов и пуговиц. Кимоно запахивается слева направо, на талии придерживается поясом. Покрой японского кимоно сложился в VII веке. Кимоно кроится по геометрическим линиям, не связанным с чьей-то фигурой, шьется по единому образцу. Длина всегда имеет большой запас, поэтому надевая кимоно, человек всякий раз как бы заново подгоняет его по себе. Кимоно придерживается широким поясом оби – это главное украшение женской одежды, он завязывается на спине изысканным бантом. Зимой одежду подбивают ватой и надевают несколько халатов. Официальный мужской костюм в традиционном стиле состоит из верхнего и нижнего кимоно, которые заправляются в брюки хакама, узкого пояса оби и верхней куртки хаори. Обувь японцы обувают только при выходе на улицу, при входе в дом оставляют её на пороге. В помещении ходят босыми или в носках таби из белой бумажной ткани, сшитых таким образом, что большой палец ноги помещается отдельно от остальных, то есть рассчитаны на ношение с традиционной обувью.
ВИТРИНА 30. ПРАЗДНИК ДЕВОЧЕК И ПРАЗДНИК МАЛЬЧИКОВ
Куклы являются частью традиционных праздников, например, таких как «праздник девочек» и «праздник мальчиков». Праздник мальчиков отмечают ежегодно 5 мая. Во время праздника в доме, где есть мальчики, выставляется ритуальный игрушечный набор воинских принадлежностей юного самурая высшего ранга: доспехи, меч, лук со стрелами, фигурки коня и тигра, последний символизирует качества воина: смелость, отвагу, преданность. На улицах запускают воздушных змеев и ставят высокие шесты с развевающимися на ветру огромными бумажными карпами. В этот праздник мальчикам обязательно преподносят подарки.
Праздник девочек отмечается 3 марта. В этот день в домах, где есть девочки, на специальной подставке устраивают выставки богато одетых кукол, изображавших жизнь и обычаи императорского двора. Сверху у золотой ширмы размещались фигурки императора и императрицы. На следующих полках размещают трех фрейлин, подающих сакэ, столики с ритуальными подношениями, придворных музыкантов, придворных телохранителей, слуг, мандариновое дерево и сакуру, что придает законченность всей композиции. Когда в семье рождалась девочка, куклы для выставки были лучшим подарком. По случаю праздника девочек одевают в кимоно из ткани с цветочным рисунком.
Куклы являются частью традиционных праздников, например, таких как «праздник девочек» и «праздник мальчиков». Праздник мальчиков отмечают ежегодно 5 мая. Во время праздника в доме, где есть мальчики, выставляется ритуальный игрушечный набор воинских принадлежностей юного самурая высшего ранга: доспехи, меч, лук со стрелами, фигурки коня и тигра, последний символизирует качества воина: смелость, отвагу, преданность. На улицах запускают воздушных змеев и ставят высокие шесты с развевающимися на ветру огромными бумажными карпами. В этот праздник мальчикам обязательно преподносят подарки.
Праздник девочек отмечается 3 марта. В этот день в домах, где есть девочки, на специальной подставке устраивают выставки богато одетых кукол, изображавших жизнь и обычаи императорского двора. Сверху у золотой ширмы размещались фигурки императора и императрицы. На следующих полках размещают трех фрейлин, подающих сакэ, столики с ритуальными подношениями, придворных музыкантов, придворных телохранителей, слуг, мандариновое дерево и сакуру, что придает законченность всей композиции. Когда в семье рождалась девочка, куклы для выставки были лучшим подарком. По случаю праздника девочек одевают в кимоно из ткани с цветочным рисунком.
ВИТРИНА 31. СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ
Свадебной церемонии в Японии не придают большого значения. Брак заключается по сговору между родителями. В день брачной церемонии невеста надевает траурное белое кимоно, в знак того, что она отныне умирает для своей семьи и переходит в семью мужа. Свадебная церемония совершается в доме жениха. Во время обряда невеста садится против жениха. Между ними усаживаются сват и его жена, которая наливает три чашечки сакэ и дает их выпить попеременно по три раза из каждой сначала свату, потом жениху и невесте. После церемонии начинается пиршество. Невеста надевает праздничное свадебное кимоно. Голову покрывает короткой белой лентой, чтобы не выросли «рожки ревности», так как ревность считалась позорным чувством для замужней женщины. Молодым дарили подарки, среди которых были конверты с вложениями и символические благопожелания.
Свадебной церемонии в Японии не придают большого значения. Брак заключается по сговору между родителями. В день брачной церемонии невеста надевает траурное белое кимоно, в знак того, что она отныне умирает для своей семьи и переходит в семью мужа. Свадебная церемония совершается в доме жениха. Во время обряда невеста садится против жениха. Между ними усаживаются сват и его жена, которая наливает три чашечки сакэ и дает их выпить попеременно по три раза из каждой сначала свату, потом жениху и невесте. После церемонии начинается пиршество. Невеста надевает праздничное свадебное кимоно. Голову покрывает короткой белой лентой, чтобы не выросли «рожки ревности», так как ревность считалась позорным чувством для замужней женщины. Молодым дарили подарки, среди которых были конверты с вложениями и символические благопожелания.
ВИТРИНА 34 и 33. ТЕАТР
Древнейшие театральные жанры в Японии связаны с культом предков. К IX – XII векам относится развитие музыкально-танцевальных представлений, в частности, «кагура» - пляски жриц. Эти пляски воспроизводили сцены сеяния риса, поливки; были танцы с мотыгой, удочкой, листьями тутового дерева, и совершались они как моления об удачном урожае. В плясках жриц также разыгрывался японский миф о богине солнца Аматэрасу, которая разгневалась на дерзкие выходки своего брата – бога ветров – и скрылась в небесном гроте, после чего Вселенная погрузилась во тьму. Аматэрасу сумела заставить выглянуть из грота одна из самых безобразных богинь – Удцзумэ: танцуя на бочке, она вызвала оглушительный смех собравшихся в темноте богов, который пробудил любопытство Аматэрасу и вернул миру свет.
Театр «но» сложился в древности в буддийских монастырях Японии, но к XIV – XV векам становится светским зрелищем, имеющим свой репертуар, разыгрываемый актерами-мужчинами в сопровождении хора и оркестра. Перед вами модель сцены (в 1/20 натуральной величины) с примыкающей к ней галереей, по которой актеры идут на сцену из-за кулис. В этом театре ставились прежде всего мистерии, затем – героические, романтические, демонические и бытовые пьесы. Сюжетом последних являлись события из повседневной жизни, чаще всего на тему морали. Справа вверху висят маски из папье-маше, соответствующие различным амплуа. Все эти предметы привезены в 1928 году из Японии А.Е. Глускиной.
Театр «кабуки» сформировался в XVII – XVIII веках. Актерами могли служить только мужчины. Они наносили на лицо грим, соответствующий исполняемой ими роли: пьяницы, преступника, слуги, демона или самурая, ребенка. Зарисовки образцов грима можно увидеть в левом верхнем углу шкафа. В репертуар «кабуки» входят танцевальные пьесы, придворные пьесы (о представителях знати), исторические (о бесстрашных самураях), семейные (о быте княжеского двора). Актер должен прекрасно владеть своим голосом и искусством сценического танца. Актерское амплуа обычно переходит от отца к сыну по наследству.
Древнейшие театральные жанры в Японии связаны с культом предков. К IX – XII векам относится развитие музыкально-танцевальных представлений, в частности, «кагура» - пляски жриц. Эти пляски воспроизводили сцены сеяния риса, поливки; были танцы с мотыгой, удочкой, листьями тутового дерева, и совершались они как моления об удачном урожае. В плясках жриц также разыгрывался японский миф о богине солнца Аматэрасу, которая разгневалась на дерзкие выходки своего брата – бога ветров – и скрылась в небесном гроте, после чего Вселенная погрузилась во тьму. Аматэрасу сумела заставить выглянуть из грота одна из самых безобразных богинь – Удцзумэ: танцуя на бочке, она вызвала оглушительный смех собравшихся в темноте богов, который пробудил любопытство Аматэрасу и вернул миру свет.
Театр «но» сложился в древности в буддийских монастырях Японии, но к XIV – XV векам становится светским зрелищем, имеющим свой репертуар, разыгрываемый актерами-мужчинами в сопровождении хора и оркестра. Перед вами модель сцены (в 1/20 натуральной величины) с примыкающей к ней галереей, по которой актеры идут на сцену из-за кулис. В этом театре ставились прежде всего мистерии, затем – героические, романтические, демонические и бытовые пьесы. Сюжетом последних являлись события из повседневной жизни, чаще всего на тему морали. Справа вверху висят маски из папье-маше, соответствующие различным амплуа. Все эти предметы привезены в 1928 году из Японии А.Е. Глускиной.
Театр «кабуки» сформировался в XVII – XVIII веках. Актерами могли служить только мужчины. Они наносили на лицо грим, соответствующий исполняемой ими роли: пьяницы, преступника, слуги, демона или самурая, ребенка. Зарисовки образцов грима можно увидеть в левом верхнем углу шкафа. В репертуар «кабуки» входят танцевальные пьесы, придворные пьесы (о представителях знати), исторические (о бесстрашных самураях), семейные (о быте княжеского двора). Актер должен прекрасно владеть своим голосом и искусством сценического танца. Актерское амплуа обычно переходит от отца к сыну по наследству.
