ЭКСПОЗИЦИЯ «СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА»
Коллекции Музея по народам Северной Америки занимают одно из первых мест в мире по своему научному значению. Среди экспонатов немало редких, а порой и уникальных. Прогулка по экспозиции – это путешествие по Северной Америке от Калифорнии до Аляски.
ВИТРИНА 18. ИНДЕЙЦЫ КАЛИФОРНИИ
Калифорнию можно назвать «Кавказом Северной Америки»: этнографы насчитали здесь около полусотни народов, говорящих на разных языках. Индейцы Калифорнии занимались охотой и собирательством. Собирали каштаны, различные коренья, желуди. Из желудей удаляли танин, дающий горький привкус, высушивали их, а затем растирали на каменных зернотерках в порошок, просеивали и пекли лепешки и хлебцы.
Гончарства индейцы Калифорнии в XIX веке не знали. Вместо глиняной посуды использовали водонепроницаемые корзины, искусно сплетенные из молодых корней и веток кедра, сосны, орешника, клена. В таких корзинах с помощью раскаленных камней варили мясо и рыбу.
Еще известный французский путешественник XVIII века Лаперуз заметил, что калифорнийские охотники маскировались под объект охоты. Охотник накидывал на спину шкуру оленя, надевал головной убор в виде его головы, и приближался к стаду с подветренной стороны. У оленей хорошее обаяние, но плохое зрение, если животные не чувствовали запаха человека, то подпускали к себе охотника на близкое расстояние.
Калифорнийцы верили в духов-покровителей и в их честь совершали религиозные пляски, во время которых наряжались в костюмы из птичьих перьев. Представленные на экспозиции ритуальные костюмы приобретены И.Г. Вознесенским в 1841 г. Это редчайшие экспонаты, единственные в своем роде (по крайней мере костюм ворона – Кукшуя, или Куксу). Куксу в мифологии индейцев Центральной Калифорнии – демиург, создатель земли, животных и растетий. Моллок (которого изображает костюм из перьев кондора) был братом Куксу. Его представляли в образе гигантского кондора, который жил высоко за облаками. Когда Моллок вылетал из небесного жилища, из его глаз вылетают молнии, а от взмахов крыльев грохотал гром. Такие костюмы надевали шаманы, для обычных людей находиться рядом с костюмами считалось опасным.
Калифорнию можно назвать «Кавказом Северной Америки»: этнографы насчитали здесь около полусотни народов, говорящих на разных языках. Индейцы Калифорнии занимались охотой и собирательством. Собирали каштаны, различные коренья, желуди. Из желудей удаляли танин, дающий горький привкус, высушивали их, а затем растирали на каменных зернотерках в порошок, просеивали и пекли лепешки и хлебцы.
Гончарства индейцы Калифорнии в XIX веке не знали. Вместо глиняной посуды использовали водонепроницаемые корзины, искусно сплетенные из молодых корней и веток кедра, сосны, орешника, клена. В таких корзинах с помощью раскаленных камней варили мясо и рыбу.
Еще известный французский путешественник XVIII века Лаперуз заметил, что калифорнийские охотники маскировались под объект охоты. Охотник накидывал на спину шкуру оленя, надевал головной убор в виде его головы, и приближался к стаду с подветренной стороны. У оленей хорошее обаяние, но плохое зрение, если животные не чувствовали запаха человека, то подпускали к себе охотника на близкое расстояние.
Калифорнийцы верили в духов-покровителей и в их честь совершали религиозные пляски, во время которых наряжались в костюмы из птичьих перьев. Представленные на экспозиции ритуальные костюмы приобретены И.Г. Вознесенским в 1841 г. Это редчайшие экспонаты, единственные в своем роде (по крайней мере костюм ворона – Кукшуя, или Куксу). Куксу в мифологии индейцев Центральной Калифорнии – демиург, создатель земли, животных и растетий. Моллок (которого изображает костюм из перьев кондора) был братом Куксу. Его представляли в образе гигантского кондора, который жил высоко за облаками. Когда Моллок вылетал из небесного жилища, из его глаз вылетают молнии, а от взмахов крыльев грохотал гром. Такие костюмы надевали шаманы, для обычных людей находиться рядом с костюмами считалось опасным.
ВИТРИНА 13 и 20. ИНДЕЙЦЫ ПУЭБЛО
Будучи искусными гончарами, индейцы пуэбло свою глиняную посуду разнообразной формы окрашивали в желтый, оранжевый и кремовый цвета и покрывали причудливым черным узором.
Основное занятие проживающих на засушливом юго-западе США и в Северной Мексике индейцев пуэбло – земледелие. Для разведения кукурузы, бобов, тыкв были необходимы дожди. Отсюда и многочисленные магические обряды, связанные с дождем. Целью вызвать дождь был «змеиный танец». Жрец зажимал в зубах ядовитую гремучую змею, которая символизировала молнию. Перед танцем змее давали покусать палку, она выпускала свой яд и на час-полтора становилась неядовитой. Об этом, кроме жреца, никто не знал. Считалось, что после исполнения «змеиного танца» должен прогреметь гром, засверкать молния и начаться долгожданный дождь. Поскольку жрецы знали, какие природные явления сопутствуют приходу грозы, дождь действительно начинался вскоре после исполнения «змеиного танца».
Церемонии для вызывания дождя совершались в полуподземных святилищах – «кива». Цветным песком на полу святилища жрец выводил узоры, изображающие молнии, тучи, дождь.
Будучи искусными гончарами, индейцы пуэбло свою глиняную посуду разнообразной формы окрашивали в желтый, оранжевый и кремовый цвета и покрывали причудливым черным узором.
Основное занятие проживающих на засушливом юго-западе США и в Северной Мексике индейцев пуэбло – земледелие. Для разведения кукурузы, бобов, тыкв были необходимы дожди. Отсюда и многочисленные магические обряды, связанные с дождем. Целью вызвать дождь был «змеиный танец». Жрец зажимал в зубах ядовитую гремучую змею, которая символизировала молнию. Перед танцем змее давали покусать палку, она выпускала свой яд и на час-полтора становилась неядовитой. Об этом, кроме жреца, никто не знал. Считалось, что после исполнения «змеиного танца» должен прогреметь гром, засверкать молния и начаться долгожданный дождь. Поскольку жрецы знали, какие природные явления сопутствуют приходу грозы, дождь действительно начинался вскоре после исполнения «змеиного танца».
Церемонии для вызывания дождя совершались в полуподземных святилищах – «кива». Цветным песком на полу святилища жрец выводил узоры, изображающие молнии, тучи, дождь.
ВИТРИНА 12. ИРОКЕЗЫ
Ирокезы – союз пяти племен, сложившийся в районе Великих озер. По преданию, союз ирокезов создал Гайавата. Ирокезы занимались земледелием, охотой и рыболовством. Одежду шили из замши с орнаментом из игл дикобраза или оленьего волоса. Суконные штаны орнаментировались шелковыми лентами и бисером, по выступающему боковому краю обшивались бахромой. Отличительным знаком вождя был нагрудный диск из вампума, символизирующий солнце. Возможно, этот предмет поступил в музей еще в XVIII веке. Примечателен головной убор вождя ирокезского племени сенека из окрашенного конского волоса, имитирующий скальп врага.
Тайные общества, существовавшие у ирокезов ставили своей целью изучение болезней. Члены общества «Фальшивые лица», например, «исцеляли» от опухолей, кровотечений из носа и других недугов, напускаемых, как считалось, злыми духами со страшными лицами и выпученными глазами. Для их умилостивления члены общества имели устрашающие деревянные маски красного и черного цвета, трещотки и погремушки. Маски из листьев кукурузы в XX вв. вышли из употребления. Деревянные маски членов общества «Фальшивые лица» используются до сих пор. В последние годы в американских музеях они в основном удалены с экспозиций, поскольку их сакральный статус признан несовместимым с выставлением на показ перед публикой. В этом смысле ирокезские маски нашей коллекции приобрели большую ценность, чем можно было считать полвека назад.
Ирокезы – союз пяти племен, сложившийся в районе Великих озер. По преданию, союз ирокезов создал Гайавата. Ирокезы занимались земледелием, охотой и рыболовством. Одежду шили из замши с орнаментом из игл дикобраза или оленьего волоса. Суконные штаны орнаментировались шелковыми лентами и бисером, по выступающему боковому краю обшивались бахромой. Отличительным знаком вождя был нагрудный диск из вампума, символизирующий солнце. Возможно, этот предмет поступил в музей еще в XVIII веке. Примечателен головной убор вождя ирокезского племени сенека из окрашенного конского волоса, имитирующий скальп врага.
Тайные общества, существовавшие у ирокезов ставили своей целью изучение болезней. Члены общества «Фальшивые лица», например, «исцеляли» от опухолей, кровотечений из носа и других недугов, напускаемых, как считалось, злыми духами со страшными лицами и выпученными глазами. Для их умилостивления члены общества имели устрашающие деревянные маски красного и черного цвета, трещотки и погремушки. Маски из листьев кукурузы в XX вв. вышли из употребления. Деревянные маски членов общества «Фальшивые лица» используются до сих пор. В последние годы в американских музеях они в основном удалены с экспозиций, поскольку их сакральный статус признан несовместимым с выставлением на показ перед публикой. В этом смысле ирокезские маски нашей коллекции приобрели большую ценность, чем можно было считать полвека назад.
ВИТРИНА 11. ИНДЕЙЦЫ ВЕЛИКИХ ОЗЕР
Экспозиция позволяет проникнуть вглубь континента и узнать немало интересного о культуре индейцев Равнин и района Великих озер. В музее хранится старинная пирога из бересты, принадлежавшая алгонкинам, жителям лесной области Великих озер. Каркас такой лодки делали из еловых корней, после обшивали которой березы. Благодаря плоскому дну лодка легко преодолевала мелководье. Большие лодки служили для перевозки охотничьей добычи и утвари во время перекочевок, на них же выходили собирать дикий рис. Сбор дикого риса играл большую роль в хозяйстве алгонкинов. Урожай собирали женщины, наклоняя стебли риса над бортом, они сбивали зерно ударами палок.
Экспозиция позволяет проникнуть вглубь континента и узнать немало интересного о культуре индейцев Равнин и района Великих озер. В музее хранится старинная пирога из бересты, принадлежавшая алгонкинам, жителям лесной области Великих озер. Каркас такой лодки делали из еловых корней, после обшивали которой березы. Благодаря плоскому дну лодка легко преодолевала мелководье. Большие лодки служили для перевозки охотничьей добычи и утвари во время перекочевок, на них же выходили собирать дикий рис. Сбор дикого риса играл большую роль в хозяйстве алгонкинов. Урожай собирали женщины, наклоняя стебли риса над бортом, они сбивали зерно ударами палок.
ВИТРИНА 25. РАВНИННЫЕ ИНДЕЙЦЫ
Равнинные индейцы проживали в центре Северной Америки, в прериях – безлесном травянистом пространстве. Вся жизнь равнинных индейцев зависела от удачной охоты на бизонов. Этот промысел считался священным и сопровождался различными магическими обрядами. Охотились при помощи лука и стрел, а также короткой пики.
До появления лошадей индейцы и на охоте, и при переноске тяжестей использовали собак. Последние считались священными животными, в их честь совершался ритуальный «собачий танец». Для перевозки тяжестей применялись волокуши: к спинам животных прикреплялись жерди, а их расходящиеся концы связывали кожаным ремнем и на месте скрепления помещали груз. При необходимости, жерди волокуши превращались в опорные жерди «типи» – жилище охотников на бизонов.
Мужчины носили гамаши-ноговицы, замшевые передники и накидки из бизоньей шкуры. Женскую рубаху-платье сшивали из двух шкур лося, а поверх набрасывали замшевый плащ. Замшевую одежду украшали вышивкой из игл дикобраза и бисера, который получали от европейцев. Мокасины шили либо с мягкой подошвой – из одного куска меха, либо с твердой – из двух кусков меха или замши. Их расшивали иглами дикобраза и бисером. Вышивка на мокасинах часто символизировала военные заслуги владельца.
Пищей служило бизонье мясо. Его либо варили или жарили, либо заготавливали впрок – вялили на солнце. Вяленое мясо с помощью молотков превращали в мясной порошок – «пеммикан», который нередко смешивали с ягодной пастой. Большинство предметов домашней утвари индейцев Равнин было приспособлено для кочевого образа жизни. Это различные сумки для хранения продовольствия, колчаны, шиты, кисеты, емкости для воды. Как правило, такие предметы были украшены геометрическим узором.
В витрине напротив показан боевой топорик томагавк. Его использовали как метательное оружие в бою, на охоте, в религиозных ритуалах. В рукоятке ритуальных топориков просверливали отверстия, так они служили одновременно курительными трубками. Раскуривание трубки было частью ритуала заключения мира между враждующими индейцами.
Равнинные индейцы проживали в центре Северной Америки, в прериях – безлесном травянистом пространстве. Вся жизнь равнинных индейцев зависела от удачной охоты на бизонов. Этот промысел считался священным и сопровождался различными магическими обрядами. Охотились при помощи лука и стрел, а также короткой пики.
До появления лошадей индейцы и на охоте, и при переноске тяжестей использовали собак. Последние считались священными животными, в их честь совершался ритуальный «собачий танец». Для перевозки тяжестей применялись волокуши: к спинам животных прикреплялись жерди, а их расходящиеся концы связывали кожаным ремнем и на месте скрепления помещали груз. При необходимости, жерди волокуши превращались в опорные жерди «типи» – жилище охотников на бизонов.
Мужчины носили гамаши-ноговицы, замшевые передники и накидки из бизоньей шкуры. Женскую рубаху-платье сшивали из двух шкур лося, а поверх набрасывали замшевый плащ. Замшевую одежду украшали вышивкой из игл дикобраза и бисера, который получали от европейцев. Мокасины шили либо с мягкой подошвой – из одного куска меха, либо с твердой – из двух кусков меха или замши. Их расшивали иглами дикобраза и бисером. Вышивка на мокасинах часто символизировала военные заслуги владельца.
Пищей служило бизонье мясо. Его либо варили или жарили, либо заготавливали впрок – вялили на солнце. Вяленое мясо с помощью молотков превращали в мясной порошок – «пеммикан», который нередко смешивали с ягодной пастой. Большинство предметов домашней утвари индейцев Равнин было приспособлено для кочевого образа жизни. Это различные сумки для хранения продовольствия, колчаны, шиты, кисеты, емкости для воды. Как правило, такие предметы были украшены геометрическим узором.
В витрине напротив показан боевой топорик томагавк. Его использовали как метательное оружие в бою, на охоте, в религиозных ритуалах. В рукоятке ритуальных топориков просверливали отверстия, так они служили одновременно курительными трубками. Раскуривание трубки было частью ритуала заключения мира между враждующими индейцами.
ВИТРИНА 10 и 8. ТЛИНКИТЫ
Ценным по своему научному значению, не имеющим аналогов других музеях мира по полноте и количеству редких предметов является собрание по культуре тлинкитов – индейцев северо-запада Америки. Русские называли их «колошами» или «колюжами», так как знатные женщины у них вставляли в нижнюю губу втулку – «калужку». В витрине можно увидеть деревянные, костяные, каменные и железные калужки.
В соседней витрине представлены предметы шаманского культа и полное облачение шамана: замшевый нагрудник с ожерельем из костяных подвесок и замшевый передник с магическим орнаментом. Каменное кольцо на шее шамана придает ему наибольшую силу. Стрелы с тупыми концами с изображениями ящерицы и совы оказывают магическое действие. Большое значение при камлании имеют расписные бубны и погремушки в виде ворона, журавля, лягушки. Кунсткамера обладает большой коллекцией шаманских погремушек тлинкитов. Самые ранние относятся к коллекциям Ю.Ф. Лисянского и П.П. Дорошина и приобретены на острове Ситка в 1804 г. Погремушки использовали как шаманы, так и аристократы во время ритуальных танцев. Многие погремушки выполнены в виде фигуры ворона, которого называли Эль. В образе Эля совмещены функции демиурга и трикстера (обманщика и обжоры). Головные уборы шамана могли быть самых разных форм: в виде птицы, животного или антропоморфного духа; также разнообразны по форме и размерам деревянные маски – зооморфные и антропоморфные.
В соседней нише демонстрируется облачение воина-тлинкита. Хотя отдельные предметы защитного и боевого вооружения тлинкитов представлены во многих музеях, не исключено, что только Кунсткамера располагает полным комплектом. В состав комплекта входили рубашка из толстой лосиной кожи, надеваемый поверх рубашки пластинчатый панцирь из деревянных дощечек, обтянутых сухожильными нитями. На панцирь наносили магические рисунки, охраняющие воина во время битвы. Деревянный шлем мог весить 2 – 3 кг. Он вырезался в виде родового тотема: медведя, волка, орла или духа-хранителя. Шлем выполнял сразу несколько функций: защищал голову от стрел и ударов стальных кинжалов, оказывал магическое действие оберега и, наконец, запугивал врага. Вместе со шлемом воин надевал для защиты лица деревянное забрало
Тлинкиты верили, что воинов защищает не только одежда, но и нанесенные на нее магические рисунки. Не менее уникальны накидки чилкат, показвнные в соседней витрине. Их плели из пуха горных коз; на изготовление одной такой накидки мастерице требовалось около полугода. В мире известно десять тлинкитских накидок с геометрическим орнаментом, из них четыре находятся в МАЭ, причем накидка на стене в витрине – лучшая. Геометрический орнамент создавали изготовлявшие накидки женщины, тогда как сложные фигуративные изображения с так называемым глазным орнаментом (они же «одеяла чилкат» по названию одного из селений) рисовали мужчины на досках, после чего женщины их воспроизводили. Орнамент на данной накидке относится к типу «хвост ворона». Не исключено, что у тлинкитов накидки с геометрическими изображениями предшествовали накидкам чилкат, заимствованным с юга от цимшиан.
Ценным по своему научному значению, не имеющим аналогов других музеях мира по полноте и количеству редких предметов является собрание по культуре тлинкитов – индейцев северо-запада Америки. Русские называли их «колошами» или «колюжами», так как знатные женщины у них вставляли в нижнюю губу втулку – «калужку». В витрине можно увидеть деревянные, костяные, каменные и железные калужки.
В соседней витрине представлены предметы шаманского культа и полное облачение шамана: замшевый нагрудник с ожерельем из костяных подвесок и замшевый передник с магическим орнаментом. Каменное кольцо на шее шамана придает ему наибольшую силу. Стрелы с тупыми концами с изображениями ящерицы и совы оказывают магическое действие. Большое значение при камлании имеют расписные бубны и погремушки в виде ворона, журавля, лягушки. Кунсткамера обладает большой коллекцией шаманских погремушек тлинкитов. Самые ранние относятся к коллекциям Ю.Ф. Лисянского и П.П. Дорошина и приобретены на острове Ситка в 1804 г. Погремушки использовали как шаманы, так и аристократы во время ритуальных танцев. Многие погремушки выполнены в виде фигуры ворона, которого называли Эль. В образе Эля совмещены функции демиурга и трикстера (обманщика и обжоры). Головные уборы шамана могли быть самых разных форм: в виде птицы, животного или антропоморфного духа; также разнообразны по форме и размерам деревянные маски – зооморфные и антропоморфные.
В соседней нише демонстрируется облачение воина-тлинкита. Хотя отдельные предметы защитного и боевого вооружения тлинкитов представлены во многих музеях, не исключено, что только Кунсткамера располагает полным комплектом. В состав комплекта входили рубашка из толстой лосиной кожи, надеваемый поверх рубашки пластинчатый панцирь из деревянных дощечек, обтянутых сухожильными нитями. На панцирь наносили магические рисунки, охраняющие воина во время битвы. Деревянный шлем мог весить 2 – 3 кг. Он вырезался в виде родового тотема: медведя, волка, орла или духа-хранителя. Шлем выполнял сразу несколько функций: защищал голову от стрел и ударов стальных кинжалов, оказывал магическое действие оберега и, наконец, запугивал врага. Вместе со шлемом воин надевал для защиты лица деревянное забрало
Тлинкиты верили, что воинов защищает не только одежда, но и нанесенные на нее магические рисунки. Не менее уникальны накидки чилкат, показвнные в соседней витрине. Их плели из пуха горных коз; на изготовление одной такой накидки мастерице требовалось около полугода. В мире известно десять тлинкитских накидок с геометрическим орнаментом, из них четыре находятся в МАЭ, причем накидка на стене в витрине – лучшая. Геометрический орнамент создавали изготовлявшие накидки женщины, тогда как сложные фигуративные изображения с так называемым глазным орнаментом (они же «одеяла чилкат» по названию одного из селений) рисовали мужчины на досках, после чего женщины их воспроизводили. Орнамент на данной накидке относится к типу «хвост ворона». Не исключено, что у тлинкитов накидки с геометрическими изображениями предшествовали накидкам чилкат, заимствованным с юга от цимшиан.
ВИТРИНА 30. АТАПАСКИ
В состав коллекций северных атапасков – кочевых охотников Северной Канады – входят луки и стрелы, разного рода ловушки, лыжи-ракетки, модели саней и костяные томагавки. Традиционная одежда атапасков сшита из замши – искусно выделанных оленьих и лосиных шкур. Украшением служила вышивка из расщепленных и окрашенных игл дикобраза. Изготовление узоров из расщепленных игл дикобраза занимало много времени и требовало больших усилий и терпения. Мастерица тратила на нее несколько месяцев, а обладание подобной паркой свидетельствовало о высоком статусе владельца. Когда рубаха изнашивалась, полосы с орнаментом срезали и пришивали к новой одежде. Узор имел символическое значение и служил оберегом. Вышивка (или плетение) расплющенными иглами дикобраза и расплющенными фрагментами перьев относятся ко времени, когда на Аляску еще не проникли европейский бисер и растительный орнамент французского происхождения. Уникальная коллекция замшевой одежды атапасков привезена Ильей Гавриловичем Вознесенским.
В состав коллекций северных атапасков – кочевых охотников Северной Канады – входят луки и стрелы, разного рода ловушки, лыжи-ракетки, модели саней и костяные томагавки. Традиционная одежда атапасков сшита из замши – искусно выделанных оленьих и лосиных шкур. Украшением служила вышивка из расщепленных и окрашенных игл дикобраза. Изготовление узоров из расщепленных игл дикобраза занимало много времени и требовало больших усилий и терпения. Мастерица тратила на нее несколько месяцев, а обладание подобной паркой свидетельствовало о высоком статусе владельца. Когда рубаха изнашивалась, полосы с орнаментом срезали и пришивали к новой одежде. Узор имел символическое значение и служил оберегом. Вышивка (или плетение) расплющенными иглами дикобраза и расплющенными фрагментами перьев относятся ко времени, когда на Аляску еще не проникли европейский бисер и растительный орнамент французского происхождения. Уникальная коллекция замшевой одежды атапасков привезена Ильей Гавриловичем Вознесенским.
ВИТРИНА 4. АЛЕУТЫ
Гордостью музея является самая большая в мире коллекция деревянных головных уборов алеутов. Для изготовления головного убора с закрытым верхом требовался низ древесного ствола, из которого заготовку вырезали, а затем распаривали и сгибали. На Алеутских островах не растут деревья, а плавник прибивает к берегу редко. Уже по этой причине головные уборы стоили дорого и их носили только тойоны – вожди-аристократы.
Козырек без верха не был столь дорог, и его имел каждый свободный мужчина. Подобные головные уборы служили для защиты от солнца и брызг во время плавания по морю в байдарке. Однако другие северные мореходы вполне обходились без деревянных шляп, так что утилитарное значение изделий не было, скорее всего, главным. Головные уборы прежде всего свидетельствовали о статусе их владельцев. Соответственно эти предметы были богато украшены. Тематика изображений, видимо, связана с промысловыми культами. Характерный криволинейный орнамент мог ассоциироваться с птицей или касаткой. Представлен декор четырех разновидностей. Во-первых, это окраска поверхности полосами разного цвета и толщины. Во-вторых, усы сивуча – крупного тюленя, известного как морской лев. Поскольку у каждого сивуча есть лишь четыре длинных уса, эти элементы декора были редкостью и стоили дорого. В-третьих, орнаментированные пластины и миниатюрные скульптуры из моржовой кости, среди которых много выдающихся произведений косторезного искусства. В-четвертых, миниатюрные росписи черной краской на поверхности шляпы, изображающие животных и сцены охоты.
Алеуты занимались охотой на морского зверя. Они заманивали нерп манком – надутой воздухом нерпичьей шкуркой. В море выходили на байдарках, обтянутых кожей сивуча или нерпы. Управлял алеут байдаркой чрезвычайно искусно. На морской промысел выходили в непромокаемой одежде – камлейке, сшитой из кишок морских животных. В собрании Кунсткамеры есть много алеутских камлеек, в том числе с капюшоном, своего рода дождевиков, которые делали из кишок сивуча. На изготовление праздничной камлейки с тонкой вышивкой по краю подола, рукавов и вдоль ворота у мастерицы уходило три месяца. Камлейки быстро изнашивались, и мужчине требовалось не менее двух-трех в год. В дождливом и ветреном климате Алеутских островов камлейка была незаменима при плавании на байдарах и перекочевках.
Самобытная культура алеутов близка к эскимосской.
Гордостью музея является самая большая в мире коллекция деревянных головных уборов алеутов. Для изготовления головного убора с закрытым верхом требовался низ древесного ствола, из которого заготовку вырезали, а затем распаривали и сгибали. На Алеутских островах не растут деревья, а плавник прибивает к берегу редко. Уже по этой причине головные уборы стоили дорого и их носили только тойоны – вожди-аристократы.
Козырек без верха не был столь дорог, и его имел каждый свободный мужчина. Подобные головные уборы служили для защиты от солнца и брызг во время плавания по морю в байдарке. Однако другие северные мореходы вполне обходились без деревянных шляп, так что утилитарное значение изделий не было, скорее всего, главным. Головные уборы прежде всего свидетельствовали о статусе их владельцев. Соответственно эти предметы были богато украшены. Тематика изображений, видимо, связана с промысловыми культами. Характерный криволинейный орнамент мог ассоциироваться с птицей или касаткой. Представлен декор четырех разновидностей. Во-первых, это окраска поверхности полосами разного цвета и толщины. Во-вторых, усы сивуча – крупного тюленя, известного как морской лев. Поскольку у каждого сивуча есть лишь четыре длинных уса, эти элементы декора были редкостью и стоили дорого. В-третьих, орнаментированные пластины и миниатюрные скульптуры из моржовой кости, среди которых много выдающихся произведений косторезного искусства. В-четвертых, миниатюрные росписи черной краской на поверхности шляпы, изображающие животных и сцены охоты.
Алеуты занимались охотой на морского зверя. Они заманивали нерп манком – надутой воздухом нерпичьей шкуркой. В море выходили на байдарках, обтянутых кожей сивуча или нерпы. Управлял алеут байдаркой чрезвычайно искусно. На морской промысел выходили в непромокаемой одежде – камлейке, сшитой из кишок морских животных. В собрании Кунсткамеры есть много алеутских камлеек, в том числе с капюшоном, своего рода дождевиков, которые делали из кишок сивуча. На изготовление праздничной камлейки с тонкой вышивкой по краю подола, рукавов и вдоль ворота у мастерицы уходило три месяца. Камлейки быстро изнашивались, и мужчине требовалось не менее двух-трех в год. В дождливом и ветреном климате Алеутских островов камлейка была незаменима при плавании на байдарах и перекочевках.
Самобытная культура алеутов близка к эскимосской.
ВИТРИНА 32 . ЭСКИМОСЫ
Эскимосы живут в тундре на севере Аляски и Канады, а также в Гренландии и на Чукотке. Меховая одежда из оленьих и тюленьих шкур хорошо защищала от холода в суровых условиях Арктики от холода, ветра и сырости. Одежду шили также из рыбьей кожи, кишок животных. Уникален представленный в соседней витрине кожаный костюм китобоя и кожаный панцирь с острова Святого Лаврентия. Орудия морского и сухопутного зверобойного промысла – гарпуны с поворотным наконечником – гениальное изобретение морских охотников, в нем имелся отделяющийся наконечник, который при попадании в тело животного поворачивался, отделялся от древка, но оставался связанным с ним длинным линем. Древко на поверхности воды показывало, где нырнуло животное. Когда животное появлялось, чтобы набрать воздуха, охотник наносил новый удар. Помогали в охоте метательные дощечки, благодаря которым копье летело на расстояние, в 3 раза дальше, чем без нее. В противоположной витрине можно видеть стрелы с наконечниками разных форм и «бола» – орудие для охоты на птиц.
Основная часть коллекций, представленных в этом зале, была собрана путешественниками Ю.Ф. Лисянским, Ф.П. Литке, Л.А. Загоскиным, И.Г. Вознесенским. Вознесенский более десяти лет собирал коллекции в Русской Америке, в состав которой входили Аляска, Алеутские острова и колония Росс в Калифорнии.
Эскимосы живут в тундре на севере Аляски и Канады, а также в Гренландии и на Чукотке. Меховая одежда из оленьих и тюленьих шкур хорошо защищала от холода в суровых условиях Арктики от холода, ветра и сырости. Одежду шили также из рыбьей кожи, кишок животных. Уникален представленный в соседней витрине кожаный костюм китобоя и кожаный панцирь с острова Святого Лаврентия. Орудия морского и сухопутного зверобойного промысла – гарпуны с поворотным наконечником – гениальное изобретение морских охотников, в нем имелся отделяющийся наконечник, который при попадании в тело животного поворачивался, отделялся от древка, но оставался связанным с ним длинным линем. Древко на поверхности воды показывало, где нырнуло животное. Когда животное появлялось, чтобы набрать воздуха, охотник наносил новый удар. Помогали в охоте метательные дощечки, благодаря которым копье летело на расстояние, в 3 раза дальше, чем без нее. В противоположной витрине можно видеть стрелы с наконечниками разных форм и «бола» – орудие для охоты на птиц.
Основная часть коллекций, представленных в этом зале, была собрана путешественниками Ю.Ф. Лисянским, Ф.П. Литке, Л.А. Загоскиным, И.Г. Вознесенским. Вознесенский более десяти лет собирал коллекции в Русской Америке, в состав которой входили Аляска, Алеутские острова и колония Росс в Калифорнии.
