ЭКСПОЗИЦИЯ «СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА»
ВИТРИНА 18. РИТУАЛЬНЫЕ КОСТЮМЫ
СЕЛЕНИЕ КОСУМНЭ, 1841 ГОД
В 1840 году Императорская Академия наук направила в Русскую Америку для сбора коллекций сотрудника Академического музея Илью Гавриловича Вознесенского. Он посетил почти все районы Русской Америки: от Алеутских островов и Аляски до Калифорнии.
СЕЛЕНИЕ КОСУМНЭ, 1841 ГОД
В 1840 году Императорская Академия наук направила в Русскую Америку для сбора коллекций сотрудника Академического музея Илью Гавриловича Вознесенского. Он посетил почти все районы Русской Америки: от Алеутских островов и Аляски до Калифорнии.
«20 февраля представился давно желанный случай отправится водою на ланче (лодке) из Сан-Франциско по реке Сакраменто в имение капитана Суттера. В посещении индейского селения на берегах реки Сакраменто я увидел их шаманские одежды, которые при содействии капитана Суттера и удалось приобрести для Этнографического кабинета Академии».
Костюм из перьев ворона (экспонат № 1) использовали в ритуалах, связанных с почитанием мифологического героя Куксу («Большая голова») – создателя земли, животных и растений, принесшего на землю пресную воду. Шаман, одетый в накидку из перьев ворона, в танце показывал акт творения земли. Также с культом Куксу были связаны ежегодные инициации юношей. «Когда я привез с Рио Сакраменто индейские костюмы: Моллок и Кукшуй, то индейцы, видевшия оные, в сильном были страхе и удивлялись, как могу я держать в комнате подобную вещь как Кукшуй <…> они потом считали меня шаманом».
Костюм из перьев ворона (экспонат № 1) использовали в ритуалах, связанных с почитанием мифологического героя Куксу («Большая голова») – создателя земли, животных и растений, принесшего на землю пресную воду. Шаман, одетый в накидку из перьев ворона, в танце показывал акт творения земли. Также с культом Куксу были связаны ежегодные инициации юношей. «Когда я привез с Рио Сакраменто индейские костюмы: Моллок и Кукшуй, то индейцы, видевшия оные, в сильном были страхе и удивлялись, как могу я держать в комнате подобную вещь как Кукшуй <…> они потом считали меня шаманом».
Накидка из крыльев кондора – Моллок (экспонат № 2). «Тот, кто одеваем бывает в этот костюм на играх, называется дьяволом». Моллок был братом Куксу. Его представляли в образе гигантского кондора, который жил высоко за облаками. Когда Моллок вылетал из своего небесного жилища и приближался к земле, то из его глаз вылетали молнии, от взмахов крыльев грохотал гром, а на море поднимались волны и начинался шторм.
ВИТРИНА 14. ЛЕПЕШКА
И. Г. Вознесенский описал процесс приготовления лепешек из желудёвой муки с добавлением семян и ягод (экспонат № 4): «Если же хотят приготовить лепешки или род хлеба, тогда толкут желуди несколько крупнее и, извлекши из них горечь, оставляют в ямах на несколько времени, отчего сей раствор превращается в тесто; поделав из него лепешки или куски, завертывают в широкие листья и пекут на углях; вид сего хлеба всегда черный».
И. Г. Вознесенский описал процесс приготовления лепешек из желудёвой муки с добавлением семян и ягод (экспонат № 4): «Если же хотят приготовить лепешки или род хлеба, тогда толкут желуди несколько крупнее и, извлекши из них горечь, оставляют в ямах на несколько времени, отчего сей раствор превращается в тесто; поделав из него лепешки или куски, завертывают в широкие листья и пекут на углях; вид сего хлеба всегда черный».
Благодаря И.Г. Вознесенскому в музей поступило около тысячи предметов по 18 группам коренного населения Русской Америки. Используя опыт зоолога, он собирал этнографические коллекции сериями, а не отдельными предметами. Он также собрал более 14 тысяч экспонатов по минералогии, ботанике, зоологии, ихтиологии и другим наукам, поэтому его деятельность по пополнению собраний академических музеев без преувеличения можно назвать научным подвигом. Во время пребывания в Русской Америке И.Г. Вознесенский познакомился со многими служащими Российско-американской компании, некоторые из них стали его добровольными помощниками.
ВИТРИНА 10. ТЛИНКИТЫ
АЛЯСКА, 1804 – 1805 ГОД
В 1803–1806 годах состоялась первая русская кругосветная экспедиция под руководством Ивана Федоровича Крузенштерна и Юрия Федоровича Лисянского, во время которой последнему удалось посетить Русскую Америку: острова Кадьяк и Ситка. Во время своего почти годичного пребывания на Аляске Ю.Ф. Лисянский познакомился с культурой местного населения, составил ее описание и собрал этнографические коллекции.
АЛЯСКА, 1804 – 1805 ГОД
В 1803–1806 годах состоялась первая русская кругосветная экспедиция под руководством Ивана Федоровича Крузенштерна и Юрия Федоровича Лисянского, во время которой последнему удалось посетить Русскую Америку: острова Кадьяк и Ситка. Во время своего почти годичного пребывания на Аляске Ю.Ф. Лисянский познакомился с культурой местного населения, составил ее описание и собрал этнографические коллекции.
Женское украшение – оберег для защиты от злых духов. Девушкам тлинкиткам при достижении половой зрелости, прокалывали нижнюю губу и в прорезь вставляли небольшую втулку (экспонат №10). По мере взросления, ее меняли на втулку большего размера. Втулка считалась знаком благородного происхождения и богатства. Рабыням втулки носить не разрешали.
«У колошенских [тлинкитских] женщин, как только начнутся периодические недомогания, прорезывается нижняя губа, в которую вкладывается деревянный овал, выделанный наподобие ложки. Этот прорез увеличивается вместе с летами, так что напоследок губа оттягивается более двух вершков (почти на 9 см) и около 3 вершков (13 см) по сторонам лица <…> [это украшение] находится здесь в большом уважении, а потому знатные женщины должны иметь губы насколько возможно больше и длиннее».
«У колошенских [тлинкитских] женщин, как только начнутся периодические недомогания, прорезывается нижняя губа, в которую вкладывается деревянный овал, выделанный наподобие ложки. Этот прорез увеличивается вместе с летами, так что напоследок губа оттягивается более двух вершков (почти на 9 см) и около 3 вершков (13 см) по сторонам лица <…> [это украшение] находится здесь в большом уважении, а потому знатные женщины должны иметь губы насколько возможно больше и длиннее».
ВИТРИНА 10. КИНЖАЛ ШАМАНА
АЛЯСКА, ОСТРОВ АДМИРАЛТЕЙСТВА, 1890 ГОД
Миссионерскую деятельность на Аляске Георгий Чудновский начал в поселении тлинкитов Киллисну на Адмиралтейском острове, где он останавливался с 1889 по 1890 год.
В письме от 10 ноября 1890 года он писал: «Я был командирован в восточную часть Аляски на Адмиралтейский остров, для проповеди тамошним жителям – индианам-колошам [тлинкитам]. Двукратная командировка состоялась весьма удачной: так что в полугодичное мое пребывание на острове, по воле Всевышнего, построил часовню в честь св. Апостола Андрея Первозванного и всех жителей около 500 душ обоего пола просветил Св. Крещением и научил первым началам божественной религии. В числе жителей было окрещено мною четыре первенствующих в стране тоена и четыре шамана, от которых я успел приобрести несколько глубокочтимых жителями вещей, как святыня и редкость. Всех имеющихся у меня таковых вещей прилагаю при сем список и всепокорнейше Вас прошу, порекомендуйте, куда бы их передать в музей, так как они ценны даже здесь в Америке».
Шаманы использовали деревянные кинжалы (экспонат № 14) для сражения с враждебными духами. Такой кинжал обязательно клали в могилу умершего шамана, так как он будет необходим душе в мире мертвых в случае нападения злых духов, с которыми шаман боролся при жизни.
АЛЯСКА, ОСТРОВ АДМИРАЛТЕЙСТВА, 1890 ГОД
Миссионерскую деятельность на Аляске Георгий Чудновский начал в поселении тлинкитов Киллисну на Адмиралтейском острове, где он останавливался с 1889 по 1890 год.
В письме от 10 ноября 1890 года он писал: «Я был командирован в восточную часть Аляски на Адмиралтейский остров, для проповеди тамошним жителям – индианам-колошам [тлинкитам]. Двукратная командировка состоялась весьма удачной: так что в полугодичное мое пребывание на острове, по воле Всевышнего, построил часовню в честь св. Апостола Андрея Первозванного и всех жителей около 500 душ обоего пола просветил Св. Крещением и научил первым началам божественной религии. В числе жителей было окрещено мною четыре первенствующих в стране тоена и четыре шамана, от которых я успел приобрести несколько глубокочтимых жителями вещей, как святыня и редкость. Всех имеющихся у меня таковых вещей прилагаю при сем список и всепокорнейше Вас прошу, порекомендуйте, куда бы их передать в музей, так как они ценны даже здесь в Америке».
Шаманы использовали деревянные кинжалы (экспонат № 14) для сражения с враждебными духами. Такой кинжал обязательно клали в могилу умершего шамана, так как он будет необходим душе в мире мертвых в случае нападения злых духов, с которыми шаман боролся при жизни.
ВИТРИНА 8. РУБАХА ТЛИНКИТА
О боевой рубахе из кожи лося (экспонат № 1) Г. Чудновский писал: «Из толстой кожи тоенская однорукавная одежда, которую употребляли еще не так давно в междоусобной войне с островитянами. Кроме того, у них есть другие костюмы, имеющие специальное назначение, как, например, для войны и охоты; одежды эти приготовляются из шкур различных животных, и верхняя из них так тверда, что не пробьешь стрелою».
О боевой рубахе из кожи лося (экспонат № 1) Г. Чудновский писал: «Из толстой кожи тоенская однорукавная одежда, которую употребляли еще не так давно в междоусобной войне с островитянами. Кроме того, у них есть другие костюмы, имеющие специальное назначение, как, например, для войны и охоты; одежды эти приготовляются из шкур различных животных, и верхняя из них так тверда, что не пробьешь стрелою».
ВИТРИНА 32 № 27. КАМЛЕЙКА
АЛЯСКА, 1842 – 1844 ГОД
В 1842-1844 годах Лаврентий Алексеевич Загоскин исследовал внутренние районы Аляски, населенные атапасками и эскимосами. Традиционная эскимосская одежда – камлейка (экспонат № 27) – изготавливалась из кожи рыбы (лосося или налима) и использовалась для защиты от дождя и во время морского промысла, ее надевали поверх меховой одежды. Такая одежда была непрочной, но обилие материала и легкость его обработки восполняли это недостаток.
АЛЯСКА, 1842 – 1844 ГОД
В 1842-1844 годах Лаврентий Алексеевич Загоскин исследовал внутренние районы Аляски, населенные атапасками и эскимосами. Традиционная эскимосская одежда – камлейка (экспонат № 27) – изготавливалась из кожи рыбы (лосося или налима) и использовалась для защиты от дождя и во время морского промысла, ее надевали поверх меховой одежды. Такая одежда была непрочной, но обилие материала и легкость его обработки восполняли это недостаток.
